古今图书集成医部全录卷三百五十一（1 / 17）
少阳经证
遗尿者，小便自出而不知也。三阳合病，身重谵语遗尿者，用人参白虎汤。大抵热盛神昏遗尿者可治；若阴症下寒逆冷遗尿脉沉者，多难治，宜四逆汤加益智仁主之ใ。厥阴囊缩逆冷，脉沉遗尿者，宜四逆加茱萸汤，阳不回者死。伤寒汗下之后，热不解，阴虚火动而遗尿者，用人参三白汤加黄蘗、知母、麦冬、五味、归、地主之ใ。若狂言直视遣尿者，是肾绝也。膀胱不利为癃，不约为ฦ遗溺。又水泉不止者，膀胱不藏也。肾与膀胱表里俱虚，则ท膀胱之气不约，故遗尿也。溲便遗尿，肺金虚当补肺也。大抵肺虚肾虚，热盛遗尿者，皆可治；惟肾绝遗尿者，不可治。
若热病发狂者，乃ี冬月伏寒所化，至夏月因炎暑而发，其热势比之ใ温病，尤加盛也。
凡病人有动气者，即气痛也。脏气不调，筑筑然跳动，随所主而形见于脐之ใ左右上下也。其人必先痞气，而后感于伤寒。医人不知患者有痞积在内，妄施汗下之ใ法，致动其气，故曰动气。凡治不可轻举之ใ也。
左右手脉来沉细或沉伏，面色青，手足冷，小腹绞痛，甚则吐利舌卷囊缩者，即是夹阴中寒，此是真阴证。
夫伤寒标本不明，如瞽者夜行，无路可见也。然标者病之ใ梢末，本者病之根源。先受病谓之本，次受病谓之标。标本相传，先以治其急者，此良法也。假如先起头痛恶寒就为本，已后发热乃ี为标，此受病之标本也。浮沉为本，虚实为标，此脉之标本也。
阴寒极甚之ใ证，固亦可名为阴毒，然终非仲景所以立名之本意。观后人所叙阴毒，与仲景所叙阴毒，自是两ä般，岂可混论？后人所叙阴毒，亦只是内伤冷物，或不正暴寒所中，或过服寒药所变，或内外俱伤于寒而成耳。非天地恶毒，异气所中者也。朱奉议作《活人书》，累็数万言，于仲景伤寒论多有发明，其伤寒即入阴经为ฦ寒证者，诸家不识，而奉议识之。但惜其亦不知仲景专为即病者立法，故其书中每每以伤寒温暑混杂议论，竟无所别ี。况又视《伤寒论》为全书，遂将次传阴经热证，与即入阴经寒证，牵合为一立说，且谓：大抵伤寒阳明证宜下，少阴证宜温，而于所识即入阴经之见，又未免自相悖矣。夫阳明证之宜下者，固为ฦ邪热入胃，其少阴证果是伤寒传经热邪，亦可温乎？况温病暑病之少阴，尤不可温也。自奉议此说行而天下后世蒙害者不少矣。迨夫成无己作《伤寒论注》，又作《明理论》，其表章名义，纤悉不遗，可谓善羽翼仲景者。然即入阴经之寒证，又不及朱奉议之识，况即病立法之本旨乎？宜其莫能知也。惟其莫知，故于三阴诸寒证，止随文解义แ而已，未尝明其何由不为热而为寒也。至于