第七章 一只小白猫（1 / 18）
确实有这样的坚定的逃跑者！正是因为有这样的人，才迫使当局给窗户装上又粗又密的铁ກ格子，用几十道铁丝网把营区围起来，修建了碉堡、围墙、板墙，布置了潜伏哨、伏击兵，用带血的生肉喂养着军犬。
在古比雪夫递解站时，我曾经看到天主ว教徒（立陶宛人）们自己制作一种狱里用的念珠。他们把面包用水泡开揉烂，染上颜色（用烧焦的胶皮染黑色，用牙粉染白色，用红药水染红色），做成珠子，趁它不干的时候用细绳穿起来，那细绳是用线捻成后抹上了肥皂的。然后把它放在窗台上晾干。我后来也加入了他们一伙，我说自己也想数着念珠祈่祷。不过，按我信的宗教教规，一串念珠得有一百颗（后来我才明白，其实只要二十颗就够了，甚至更方便。我又用软木塞自己做了一串ธ），每逢第十颗不能是圆的，应该是方的，而且第五十颗和第一百颗也要有所区别，能ม摸得出来才行。立陶宛人虽然对于我这种信仰感到เ奇怪（最虔诚的信徒的念珠，一串也只有四十颗），但还是深表同情地帮我做了一串，把第一百颗珠子做成一个ฐ深红色的心形。我后来一直把他们这一绝妙礼ึ物带在身边。冬天，我把它放在宽大的连指手套里，在派工ื地点，在从一处被赶到另一处的路上，在一切等待的时刻๑，我不知数了它多少遍。这是站着就能作到的，天气多冷都不碍事。它就藏在这大棉手套里通过了各次搜查。有几次倒是被看守发现了，但他一看是祈祷用的，也就还给我了。直到เ我的刑é期结束（这时我写下的诗句已有一万二千行了），以及后来在流放地点，都多亏了这串ธ念珠帮助我写作，帮助我记忆…不过，也并不那么简单。积累的诗句越多，每月复习所占的天数也就越多。特别ี是这种复习还有一个害处，就是所写的诗句背得烂熟了，就再也发现不了其中的优劣，无法提高了。为了尽快把纸片烧掉，本来就是匆忙中ณ决定的初步方แ案，后来往往成为ฦ唯一的方案了。把写好的东西放起来，忘掉它，几年之后再取出来用新的批判眼光重新看一看——这种奢望是我连想也不敢想的。因此，不可能ม写出真正的好诗。
“可我们现在不已๐经都是工人了吗？”
还有，警戒措施ๅ自然也要加强。所有特种劳改营的隔离区四周都采取了进一步的戒备措施ๅ，增加了铁ກ丝网，在障碍地带的前沿补充敷设了布鲁诺蛇腹形铁丝网，在囚犯上下工时经过的所有重要路口和拐弯处都布置了机枪，机枪手时刻严阵以待。
押往特种劳改营的过程是漫长的，花了整整三个ฐ月（十九世纪骑马也比这快得多）。路上我们走得那么缓慢，甚至这段路就像是生活中的整整一个ฐ阶段，它长得似乎连我的性格和观点都在这期间改变了。
但这可不是硬挤！这叫做居住面积的“合理利用”给政治苦役犯们规定的是两班制的十二小时工作日，没有休假。因此，不论什么时间总是有一百人在劳动，只一百人在工棚。
并没有人干涉她领取应得的金质奖章。一九一七年（真是求学的好时机！）她来到莫斯科，考入恰普雷金女子高等学校的哲学心理学系。作为ฦ金质奖章获得者，在十月政变以前，她可以领ๆ到国家杜马的助学金。这个系专为ฦ文科中学培养逻辑学和心理学教员。整个ฐ一九一八年，她一边靠私人教课挣钱，一边学习心理分析。她显然是一个无神论者，但她以整个的心灵感觉到…准火焰般的玫瑰之上，静止地，
加在一起的各种恐惧使人们正确地认识到自己的微渺和毫无权利！一九三八年十一月，娜塔莎·阿尼奇科娃听说她的爱人（未登过记的丈夫）在奥廖尔被捕入狱。她赶到那ว里去。监狱门前的大广场上挤满了马车。车上坐着穿桦皮鞋和大棉袄的农村妇女，手里拎着监狱当局不肯转交的牢饭。阿尼奇科娃把头伸向阴森的监狱大墙上挖开的小窗户。“你来干什么？”里面的人严厉地问。听她讲了原委，里面的人对她说：“莫斯科来的同志，我劝你今天就离开这儿，因为ฦ夜晚就会有人来找你！”这类事外国人是听不懂的：契卡人员为什么不就事论事地回答问题，反而给了这么一个人家并没有征求的忠告？他有什么权力要求一个ฐ自由的公民立即离开本地？究竟是什么人会来找她？为什么事？——但是哪一个苏联公民能ม假装说他不懂这个意思或者说这不像真事？听了这句劝告以后，你反正不敢在一个ฐ陌生的城市里留แ下来！
这是沙拉莫夫同意做的唯一区分：人性的向上、深化、升华，在监狱中是可能的。但是：
还有因营养不良症而躺进医院的时候。这也是供你思考问题的好时机。
它们是否能自负盈亏？（第二个ฐ和第三个ฐ问题虽然表面相似，但其间有差ๆ别。）
“自由民”这个字最广泛的意思是指任何一个自由人，即还没有被关进监狱或者已๐经放出来的苏联公民，因而也应指营旁世界ศ的任何一个公民。但是这个字在群岛上更经常地是用于狭隘的意义：自由民——这是和犯人们在一个生产区工作的自由人。因此到那里去工ื作的第一、五、六种人也都叫做自由民。
鉴于存在这样的淘汰过程，可以得出结论说，残忍无情的人在营空当中占的比例，远远地大于在任取的一组居民中ณ所占的比例。一个人在“机关”里服务的时间越久ื、越没有间断、越有名气，他越可能是一个ฐ坏蛋。
我们的土著占有完全确定的共同