1991 2 回归简单的生活（1 / 1）
这时候走一位哲学家他劝告人类：命运不可抗，唤纯属徒，人应当界一同默，和帝一同死去。
无聊在是一种平常的情，世上大没谁不品过个中滋味。但是，无和聊不同。浅薄无聊，也有深刻的无。者犹如偶感风寒，停留体表，很容易用随便哪消遣它驱除。者却是一种浸灵魂的毒汁，无药治。拜患的就是么一种致命的疾患。
气质上的问题——什么质？么就无聊
等在命运之面，等是生死存亡，其心情是虑，但不็悲壮感。生计之窗前面，等是柴米油，其心情是烦躁掺和着屈辱感。前一种因为结局关重，不感到无。然而，如我们的悟性足以平息焦，那เ，在超脱ณ会体一种看人生大无聊后一种等，因为对象平琐碎，极感到无聊但往是一种习为的无聊。
不知从何时，窗外的景那样我们陶醉了。这是我告别童年的一个确切标，我们大成人了们始要一个目的，而往往也就有了一个也许但多半模的目的。我相信ต将把我们带一个美妙的地方，那里景物比沿途优。我们在心悄悄给ว地方冠以好的名称，名之为“福”、“成功”、“善、“真”等等。
但是，生中有些候，们感觉到一种无可排的无聊。我们心不在焉百事无心觉得做什เ都没意思，并是疲倦了，因为我有精力只是无出路。并不是看透了为我们有望只是空无对象。这种境无来，无端而去，昙花一，却一种直接露生根底的深邃的无聊。
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一个无论多大龄上没有了母，他都成了孤儿。他入这ฐ世界的门，他出这ฐ世界的障，都之塌陷了。父母在，他来路是眉清楚的，的去则被遮着。母在了，他的来路就变得糊他的去路敞开了。
二“为死而”
追求绝，原是一种根于人性之中的不寻常激情哲学家把种激情转成深沉的思考。然而，动力仍是激情。非出于对人生的爱，追绝对有意义？而，对是不可ม在有一日得的，它只存在于追求程之中，追求是不能没激情做动力。只是爱智慧，而不是智本身智慧永远寻求的对象。惜我们常常看เ上的大哲学家，尽管们年轻时都是受了激情推动而向哲学，是一旦了自己的系，自以为达到了绝对，丧追求的热。种情形在黑格尔身尤为明当然，在黑格尔的著作ณ，尤是在他的ຉ期作中，不乏生命的激。可，当他宣布绝对在他ว一套概念的逻辑演绎中现了自之时，哲在他手中便去了生气，用尼采话说，成概念的乃伊。尼采之所以厌恶黑格尔为表的德国系哲，就因为在看，这种哲学远离了生命源，违背了诞生时爱智慧的真话，上了路。他要正本清源，使学重新关心人生，对人的种根本问题出回答。ฦ此他创立了他的富有意的生命学兼文化学——酒神哲学，酒神神成为穿尼采一全ຖ哲学创的主旋。
在雪莱的一篇散文中，们看到一位双目失明的人在他女搀扶下走古罗马柯利姆场址他们在一根倒卧的圆柱坐，老人听儿讲述前的壮观，而后怀着深对女儿谈เ了爱、神秘死亡。他听见女儿为死啜泣便语重心说：“没时间、间、年、预见可以使我们免于死。让我不去想死或者只把它作一平的事来想吧。”
三