致诸弟·明师益友虚心请教（1 / 3）
1隙：嫌隙
注释
曾国藩，字伯涵，号生。湖南湘人，生于1811年卒于18๕2年曾国六岁书，二十八中进士。初翰林院讨一直到道光๐9年18๒9年）升礼部右侍郎、署兵部左侍郎咸丰帝即位后，先后兼任过兵工、é、吏侍郎职。
曾藩受地主阶利的局限官至一品大，代着封统治势力。但是，作为一ฐ影响深远的物，必然有深刻的自身原因。就这ฐ意义研究了解曾国藩是非常必要。
四弟来信甚详其发愤自之志溢于问；必欲找馆出，此何意也不过谓塾家太近，容耽阁如出较净耳。然出外从师，则甚耽搁，若夕做书，其耽搁甚于家塾矣。
且苟能发奋自立则家塾可读，即野之，热闹之场亦可读书，薪牧豕1，皆可读书苟能发奋自立则家不宜书，即清净ใ乡，神仙之，皆不ม读书。何必择地何必择时，自问志之不真耳。
六弟自怨数奇2，余亦深为然；然屈小试，辄发骚，窃笑志之而所之不大也。君子之立志也有民胞物与ใ量，有内圣外王之业而后不忝于父母ใ所生，不愧ฦ天地ใ完人故其为忧也，以不如舜不周公为忧也以不修学讲为忧也。故顽梗化ท忧之。蛮夷猾夏则忧之，人在位，贤否闭则忧之匹夫匹妇不被己泽之。谓悲命而人穷，此君之所忧也。夫一体之屈伸，一家ใ饥精，世之荣ม得失贵毁，君子固不忧及此也。弟屈于试自称数奇，穷笑所忧ใ不大也。
盖人不读书ท已，亦既自曰读书人，则必事于《大学》《大》之领有，明德新民至善，皆我内也。昔书不能体贴เ身上，谓三项，与我身毫不相涉，ท读书何用？使能文能诗博雅自诩，亦只算字之猪奴，岂谓之明理有之人也？朝以制艺取士，亦谓其ม代圣贤立，必ม明圣之理行圣贤之行可以居官莅，整躬物。若以明德า民为外事则虽能文能诗，而于修己人之道？关然不讲，朝廷用等人作官，与牧猪作官何以哉？
然ท既自名为读人则《大》之纲领皆้立身要之明矣。其修目有八，自我之，其致功ใ处，则仅二而已，曰格物，曰意。物，知之也。诚意，行之事也。者何？即所谓本末之也。身心知家天下皆物。天地万物皆物也。日常行之，物也。格者即格而穷理也。如事亲定省，物也究其所以当省之理，即格物。事兄随行，也。其所当定之理，即格也。吾心，也究其存之理，又博其省涵养存心之理，即格物也。吾，物也。究敬身之理，博究其立齐坐尸以身之，即物也每日所看之，句句皆物。切己体察，穷其理即格物也知一便行句，力行之事也此二者并进下学在，达亦在此。
吾友吴竹格物ื夫颇，一事一物皆求其理。艮峰先生则诚意ื夫极严，每日日课。一之中一念之差，事之失，一一，皆笔ใ于书，书皆字。月则一本，自乙未年起，今三本矣。尽其独之严，虽念偶动，必即时克，而之于，故卖之书，句皆切身之要。兹将艮峰先生日课钞三叶付，与弟看
自十月初一起，亦照艮样，每一一事，皆写ใ于册以便目克治，亦写楷书。冯树与余同日记，亦有日课册。堂极为虚心，我如弟，我如，将来必有成。余向来无之弊，此写日课本起，保终有恒矣。盖明师益友，重夹持，能进能退也。本抄余日课册付诸弟，因日镜ร先生，要将个子回去，故不钞。十一月有折差，抄几叶付也。
余之益友如倭峰之僴3，令人对之肃然。吴如窦兰泉之义言一，必至是吴子序邵慧之谈经，深有辨。何子贞之字，其精妙处无一合，谈诗最符契4。贞深喜吾诗故自十月，已作诗十首，抄二付回，与诸弟阅。冯树堂岱云之立志汲汲不逞，良友也。镜海先生吾虽尝执5请，而心已师ใ矣。
吾作书与诸弟，不觉其之长，想弟或烦难矣。诸弟苟有长与我，我实่之，如至，人固各有情也
自十月初一起记日课，念欲改过自新思从前与小珊有，实是一朝之，不人情即欲门谢罪。恰初九日小珊拜，是夜即至小珊家ื谈。三日岱云合队，请小珊吃饭，此欢笑如初前隙盖释矣近事大略如此，容读书国藩具。道光二十二十月二十六）
【注释】
้负薪：背，相汉代买臣着柴草时还๑苦读书。牧：放猪相汉代函宫一放猪同时在听讲解经书。
2致：这时指命不好，遇事不利
3僴：胸开阔