第九章古代女子为什么穿鞋睡觉（1 / 2）
大雨淋淋，
去孟玉楼家里相亲，这是西门庆与玉楼第一次见面。
又因将摄失宜，饮食不节，乘๖风取冷，或劳伤过度，致令风冷之ใ气乘其经血，结于子脏，子脏得冷，故令无子也。
那日清晨，满屋人都还没起床，玉箫轻手轻脚从后房来到前厅，会了书童儿，使了个ฐ眼色，俩人一起到花园的书房里去了。原来俩人经常打情骂俏、斗牙犯嘴，早已心有灵犀一点通。潘金莲正好要找书童儿有事，便向书房走来。她平素“爱行鬼路儿”，也就是走路轻，神不知鬼不觉。刚走近书房，就听到有调笑声，推开门，书童儿把玉箫按在床上，“俩人正干得好&ุrdquo;，见主人进来，慌得俩人手忙脚乱，一齐跪下求饶。潘金莲乘๖机要挟玉箫，提出了三个ฐ条件，让玉箫帮助打探月娘房里的秘密。
现代医学中的胎教是在二十世纪才发展起来的。1905年美国一位学者发现大月份胎儿对声音刺激有反应，可以使其活动增加、心率加快；80年代b超普遍应用于临床，人们可以观察胎儿的活动图像；现在宫腔镜的探头伸入胎儿身旁้，可以更直接地看到胎儿在羊水中的游动。现代胎教的内涵十分丰富，它包括母体孕妇的性情陶冶、心境愉悦、健康饮食、充足睡眠，也包括对胎儿施以一定的外部ຖ刺激，如音乐่、抚摩等。它的研究范围涉แ及到了妇产学、儿科学、医学心理学、物理学等多学科领域，并处于不断的发展探索中。当然胎教的实践也遇到了质疑，国外有科学家提出过胎教只是人们想象中的产物，其真实效果值得怀疑。在目前的条件下，还无法检验胎教的成效，要设定一些检定疗效的指标还相当困难，而对于一门科学来说，客观的检验又是必不可少的，所以不同意见都有存在的理由á。
在书童儿口里，任医官来时骑在马上，一路揉着眼睛，不住地打盹，直让人担心会栽下马来。到家取药，任医官原本只打算给煎剂的，一看药金太多，又加了丸药，让西门庆直笑“๙有钱能使鬼推磨”。这样写来，任医官是一个不折不扣的滑稽形象。
贾府这个姓的设计也与西门庆有着千丝万缕的联系，两者都是各自书中ณ主角，都是维系一个大家庭的靠山。西门庆被列为杨戬一党，右相李邦彥受了五百两银子贿赂，提笔便将参劾书上西门庆的名字改为贾庆。古代书写时竖写、繁体字，西门二字用毛笔添改为贾字是极容易的事情，这是不是曹雪芹构思贾府时的启发呢？不过有一点是可以肯定的，这就是两ä书围绕名字的立意相同。西门庆曾被改姓过贾，他领导的这座花园就是一座假府，围绕在他身边的都是一些假。假儿子陈经济，假女儿李桂姐、吴银儿等这些认来的干女儿，假朋友应伯爵等，假亲戚花子油等。特别是花子油，被人呼为花大舅，这是假了几层的所谓亲戚。夫人的兄弟呼舅，如孟玉楼的兄弟孟锐被称为孟二舅，吴月娘的兄弟吴大舅、吴二舅。花子油是李瓶儿的前夫花子虚的堂兄弟，西门庆接收了花子虚的老婆和财产，按理说是花子油的仇人。他在西门庆家里行走，并被人称为ฦ舅，只有瓶儿这层关系，也就是把他假定为ฦ瓶儿的兄弟了，这又是一般人的假设、假托和异想天开的虚情假意。最后继承家业的西门安还是假子，西门庆的这座园子是彻底地从头假到เ尾了。《红楼梦》里的贾府也是一座假府，它貌似强大，实则ท不堪一击；它里面同样充满了勾心斗角、虚情假意；在这座园子里发生的一些故事，你只当是让人一洒辛酸泪水的假语村言。
见妇人脱得光赤条身子，坐着床沿，低垂着头，将那白生生腿儿横抱膝上缠脚，换了双刚三寸、恰半扠大红平底睡鞋儿。
睡前洗完脚๐，换一副裹带，套上睡鞋，这是那个ฐ时代妇女的普遍生活习惯。二十三回惠莲道：“娘的睡鞋裹脚，我卷了收了罢？”这是惠莲小心翼翼地侍候奉承金莲，要收捡金莲换下来的睡鞋裹带的问话。从中ณ看出，睡鞋和裹带经常一起使用，是一套器具，都是女人的贴身内房用品。
睡鞋的颜色当然可以随各人的喜爱而选，红色无疑ທ是被最多选用的主色调。白嫩的双腿、洁白的裹带，再配上一双大红艳丽的睡鞋，红白相映，分外妖娆。应该说红色睡鞋是一种衬托和对比，反映了某一时代的人们的审美心理，是追求热烈欢快的房中生活的心理需求，所以女人脚๐蹬红睡鞋的场景像道道红霞，时时出现在古代的天空。
七十二回的潘金莲：
妇人在灯下摘去首饰，换了睡鞋，两个被翻红浪，枕欹彩鸳，并头交股而寝。
七十三回的潘金莲：
于是解松罗带，卸褪湘裙ำ，坐换睡鞋，脱了褌裤，上床钻在被窝里与西门庆并枕而卧。
七十九回的王六儿：
换了一双大红潞白绫平底鞋儿，穿在脚上，脱了裤儿，钻在被窝里与西门庆做一处，相搂相抱睡了一回。
西门庆眼里的王六儿：
灯光影里，见他两ä只脚儿穿着大红鞋儿，白生生腿儿跷在两边，吊的高高的。
这样看来，穿鞋睡觉不仅仅是为了维持裹脚的形状，还是男人的视觉和心理需要