古今图书集成医部全录卷三百四十九（1 / 19）
若邪热传里，燥渴讝妄，大便秘实者，当用大承气汤下之。
动气
左手脉来空大，右手脉ำ来紧盛，即是劳力伤寒，亦为ฦ内伤外感。
标本
读仲景之书，当求其所以立法之ใ意，苟得其所以立法之ใ意，则知其书足以为ฦ万世法，而后人莫能加，莫能外矣。苟不得其所以立法之意，则疑ທ信相杂，未免通此而碍彼也。呜呼！自仲景以来，发明其书者，不可以数计，然其所以立法之意，竟未闻有表章而示人者，岂求之ใ而不得之欤？将相循习而不求欤？抑有之而余未之见欤？予虽不敏，僭请陈之。夫伤于寒，有即病者焉，有不即病者焉。即病者，发于所感之时；不即病者，过时而发于春夏也。即病谓之ใ伤寒，不即病谓之ใ温与暑。夫伤寒温暑，其类虽殊，其所受之原，则ท不殊也。由其原之不殊，故一以伤寒而为ฦ称；由其类之殊，故施治不得以相混。以所称而混其治，宜乎贻祸后人，以归咎于仲景之法，而委废其大半也。吁！使仲景之ใ法，果贻祸ຖ于后人，《伤寒论》不作可也；使仲景之ใ法，果不贻祸于后人，《伤寒论》其可一日缺乎？后人乃不归咎于己้见之ใ未至，而归咎于立法之ใ大贤，可谓溺井怨伯益，失火怨燧人矣。夫仲景，法之祖也。后人虽移易无穷，终莫能越其矩度，由莫能越而观之，则其法其方，果可委废大半哉？虽然，立言垂训之士，犹不免失于此，彼碌碌者，固无足诮矣。夫惟立言垂训之士，有形乎ๆ著述之间，其碌碌者，当趦趄犹豫之余，得不靡然从令争先快覩，而趋简略之地乎ๆ？夫其法其方แ，委废大半，而不知近日之简，便是趋此民生之所以无藉，而仲景之ใ心之所以不能ม别白矣。呜呼！法也，方也，仲景专为即病之伤寒设，不兼为不即病之温暑设也。后人能知仲景之书，本为即病者设，不为ฦ不即病者设，则尚恨其法散落，所存不多而莫能御。夫粗工妄治之万变，果可惮烦而或废之乎？是知委废大半，而不觉其非者，由á乎ๆ不能ม得其所以立法之意故也。今人虽以治伤寒法治温暑，亦不过借用耳，非仲景立法之本意也。犹六书假借，虽移易无穷，终非造字之初意。夫仲景立法，天下后世之权衡也，故可借焉，以为他病用。虽然，岂特可借以治温暑而已？凡杂病之治，莫不可借也。今人因伤寒治法，可借以治温暑，遂谓其法通为伤寒温暑设。吁！此非识流而昧原者欤？苟不余信，请以证之。夫仲景之ใ书，三阴经寒证，居热证什之ใ七八。彼不即病之ใ温暑，但一于热耳，何由而为寒哉？就三阴寒证而详味之，然后知余言之ใ不妄。或者乃谓：三阴寒证，本是杂病，为王叔和增入其中ณ；又或谓：其证之寒，盖由寒药误治而致。若此者皆