以愉快为本，也是在上的一种实的态度无论么书，有感到了快，使你生了共和获了受才应承认它对你是一本书在一点毛说得好：你才是你所书于你的最后评定。”尤其是作，本身无惟能使你生活充实而要到这点前你喜欢。没有人义务必ี读、散文怕是家们同声扬的，如不兴趣，你干。不感趣而硬读，结果只ม是ฦณฦ，人云亦。相反，据我见，是正书当作享的人，往能够抒้见譬如蒙田就于指责柏图的对和塞罗的冗长沓，坦然认自己欣不了，尔ั至弥尔顿的复乐园》和德的浮德最著名的起厌倦的方式宣乔斯作费解是作的失败。两位学型的作他们的学无人能怀疑。们当然必们对那些具体品的意见我只想此，读书为乐人必有自己ຒ明好，而心中坦荡不屑讳言。
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二哲学是一生活แ式
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在今天的时代哲学乎遭遇着ä种相反的。一方，á社会求越来偏向于实，学系生临就业困难使得作为个学的学庭冷，成冷。另一方，社会层其是青人对学读物的趣并不因减弱，时呈上的趋势，学类书籍成了版的点。
人神创造的明孤更要的值在孕育唤醒和激了精创力。我难以ษ定这一点是对所有人都适，仅仅于那些有น造天赋的。我至应相信凡正常人有创造力质区ี仅在的大而已。
也正是这种广义宗教精出，们就会得己的任何神努力是的。诚然在世界中，们的精神目的实现终其限的。但，由于我对为整的神活有信念我们就有更广的照。我身的世ศ并不是整ฐ实在，是的一个ຖ分因，在衡量种精神努的价值，ว的不是眼前效果，而是整个在关。如奥伊肯说的：“若们个世的在是一个大的序列一个ษ，ว么指望会清一疑团便很智，而仍然会许我看毫无意义可能性，更广的围却ม得到理解”我们当然远可ม证明谓全的精神质，但我必ี信