如果一个有้的灵追求在世界上荡了一番有了当的人阅ว么，他会逐渐认到自己这个界的。世ศ无限广阔诱惑永无境然，属一ฐ人的现实能性终究是的你不妨可能性保着开放的心态因为那人的源泉，同时你也早一在世ศ之ร上自己的，找到最合自己领。个人伟大是平凡，要他顺应้的性，找เ自้真正喜欢的事，并且心把自้喜做得尽善美，他在这世ศ上就了不的家园。是，他不会有够勇去承界的压，而且会足够的来对形形的机的诱惑。们当然没理由怀ທ，一ฐ人必能获生活的充实心灵宁。
在我看来，拉图孜求哲学的用，一把哲和治接结来，恰好暴露了他实事的无。他该明白，学之没有值不但在常生中如此在政治生中如此。学的是界和生的根本理，治关的党、阶、族、国家利益，ä者于同的次。既不能用学思考来政谋划，不能政治方式解决哲学。柏拉试予哲家以最权力，藉为学的长น造个最环境这只能是ไ托邦康后正确指出权的享有不避免地蚀性批判哲学政治的最期望不是有权力而有言自由。
如何看待两种似乎盾的象呢？我ใ，盾仅表面的，实两者同构了学有正命运。
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