第十章圣灵之子（1 / 8）
加斯托：或者适应了它，使它成为正常生态的一部分。也许这里的生物需要它。
根据议会的命令从卢西塔尼亚文件集中没收，在以背叛和渎职罪名起诉卢西塔尼亚外星人类学家的审判中作为呈堂证物。
他是在开玩笑吗？鲁特二十四年前就死了，对不对？也许这只是某种宗教方面的事儿，选一棵树当成孩子的父亲。可曼达楚阿说这话时仿佛在透露一个天大的秘密，我不得不相信他说的是事实。难道他们会有长达二十四年的妊娠期？或者“人类”必须花二十几年时间才能由á一个十厘米的小东西长成我们看到的成年猪仔？又或者。他们把鲁特的精子存在什么地方的一个小罐里还是另有蹊跷？
（说到这里，所有猪仔们齐声用妻子的语言唱起一首歌。哥好艮长，我们很少听到他们用女性语言磺这么เ长时间的话。）
这些情况我不能ม上报，因为不管出于什么原因，我显然违背了法令。可是，没有人能做到เ对坡奇尼奥隐瞒我们的一切信息，这项法律本身就愚不可言，达不到它的预期效果。我触犯了法律，一旦被发现，他们将切断我们与坡奇尼奥的交流。如果出现那种情况，形势将比目前的受约束的交流更加恶劣。所以，我不得不欺骗，使用种种可笑的骗术，比如把这份笔记保存在利波的加密个人文件夹中，连我亲爱的妻子都不会想到在那里头寻找什么东西。这里就是我发现的信息，它极为重要：我们所研究的坡奇尼奥都是单身汉。囿于规定，我无法将这个信息通告异乡学者。
房间里温暖明亮，阳光灿烂，剌得才从阴暗的岩石通道爬上来的他眼睛都睁不开。还没等他的眼睛适应屋里的光线，简已经说了起来：“我在终端上给你传了份惊喜。”他耳朵里的植入式电å脑传出她的低语。
【1一种科学厦哲学规则：两ä种或多种竞争性理论中，最简单者最可取：来知现象的解释应首先建立在已๐知的东西上。】
大家十分关心卢西塔尼亚殖民地人民的精神状态。通过安赛波向他们发送了许多娱乐程序。这些东西十分昂贵，但现在已经顾ุ不上了，重要的是转移殖民地人民的注意力，使他们不致过分受到เ这次暴力谋杀的影响。
这时树上的鲁特身体后仰，快掉下来时双手一扬，比画了个敬礼的姿势，身体一个后空翻，落到地上跳了几步，稳稳站住，没有摔倒。
卡德近期的独立长篇也很出色，例如《记录：哥伦布的救赎》（pastwaທtch：theredemptionofchristophercolumbus，1้996）就让人浮ด想联翩，小说中，时间旅行者试图阻止哥伦布发现美洲——至少阻止哥伦布在发现美洲后回到欧洲，所有上面提到的这些小说都不是一般的科幻小说，它们奠定了卡德在科幻界的重要地位。虽然他没有改变科幻小说的整体风格，但却展现了当今科幻小说的灵活多变，卡德将宗教融于科幻小说的方式为ฦ科幻小说带来了新面貌。卡德的重要性在于他的观念，在于他的写作技巧，他那明快而开放的文字，成功地扩展了我们的思想。
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学生们大多十几岁年龄，已๐经能ม够理解等级森严的教会与在大多数人类世界管理学校的比较自由á化的各个修会之间的紧张关系。堂·克里斯托1既是学问渊深的学者，讲授、地理、考古和人类学，又是filhosdamentedecrist——基督圣灵之子修会的会长。这个职位使他成为ฦ惟一能够取代主教大人，成为卢西塔尼亚殖民地精神领ๆ袖的人。从某些方แ面来说，他的地位甚至高于主教：在大多数人类世界里，只有大主教辖区才有修会，主ว教辖区只有一个负责教育的校长。
【1克里斯ั托这个姓氏是基督的名字在葡萄牙语中的变形，如用于女性．则ท是克里斯蒂。】
但堂·克里斯托和所有修会教友一样，很重视对教会表现出恭顺的态度。一听主ว教召唤，他当即结束讲座，让学生下课，甚至没吩咐大家利用这段时间自由讨论。学生们一点儿也不奇怪。他们知道，打断教学的即使是一位普通牧师，会长也会这样做。当然，看到เ自己在会长眼里这么受重视，牧师们肯定受宠若惊。但这种做法同时也让他们知道，只要他们在上课时间造访学校，他们走到哪里，哪里的学生功课就会受到干扰。结果就是，牧师们很少到学校来，而会长则通过这种极度的谦恭，获得了几乎完全的独立性。
主ว教为什么请他，堂·克里斯托心里有数。纳维欧大夫不是个谨慎的人，整整一个早上，城里谣言纷起，说死者代言人发出了一些可怕的威胁。堂·克里斯ั托最受不了的就是教会面对异教徒的那种毫无根据的惊恐态度。主ว教肯定会大发雷霆，这就意味着他会命令某些人采取某些行动。但是现在，跟往常一样，最好的行动就是不行动，耐心等待，采取合作的态度。另外，外面还有一些传言，说来这里的代言人正是那ว位替圣安吉罗代言的人。如果真是这样，他很可能根本不是敌人，而是教会的朋友，至少是圣灵之子修会的朋友。在堂·克里斯托看来，这两ä者是一回事。
他跟在默不作声的教长身后，穿过教堂的重重建筑，走过花园。他尽力使自己保持灵台明澈，心中不存怒气与烦躁。他默默重复着自己的会名：amaiaທtu