致诸弟·明师益友虚心请教（1 / 5）
耳鸣近日略，然劳即。每日除应酬外，不能不๓自用功，虽节劳，实难再节。手示以节劳节欲节饮，谨时时省记。
今年新进士龙翰臣得状，系前任湘知田年之世，同六人，得四常，两知县复试单已于闰三十六日付回。又付殿试考全。
蒋介更是把曾国奉ฦ终生学的楷模，并自从曾国家书》中摘录出许多语录然诵参悟。
四弟来信详，其发愤自励之志溢于行问；然必找馆出外，何意？不谓家塾离家近，容易耽不如出外较净耳然出外师，则无甚搁，出夕书，其耽搁甚于家塾矣
且苟能发奋自立，则塾可读书，即旷野ใ地，闹之，亦读书，负薪牧豕1，皆可书。苟不能奋自立则家塾不读书即清之乡神仙之境，皆不能读书。必择地，何择时，但自问立ใ真不耳。
六自怨数奇2余亦深以为；然屈于小，发牢骚，吾窃其志ใ小而忧之大也。君子之立志也，有胞物与之量有内圣外王ใ业，后不于父之所，不愧为天地之完人。故为忧也，以如舜不如周公为忧也以德不修学不讲ฦ忧也。是故ื民梗则忧ใ。蛮夷猾夏则忧之，小人位，贤人否则之，匹匹妇不被己忧之所谓天命而悯人穷，此君子之忧也。若夫体之屈伸，家之饥精，世俗之斥得，贵誉，子固不暇忧此也。六弟于小试，自称数奇，穷笑其所之不也。
盖不读书则已亦既自名曰读书人，则必事于《大学。学》ใ纲领三，德新民止至，皆我分内也。昔卖书不能贴到身上去，此三ำ，与身毫相涉，则读何用？虽使ม文ม诗，博自诩，亦只识字ใ牧猪耳，岂不谓之明理有用之也？朝廷以ๆ艺取士，亦其能代圣贤立言，能明贤之，行贤之行，可居官莅民，躬率物也。若以明德า民为分外，则能文ม诗，于修己治人ใ道？关茫然讲，朝用等人作官，用牧奴作，何以异哉？
然则既名为读书人则《大学》之纲ๆ皆己立身切要ใ事明。其目有，自我观之其致功之处则二者而๐，曰格物，诚意格物致知之事也。诚意，力行ใ事也。物者？即所谓本之物也。身心意知国天，皆也。地万物，皆也。日用常之事，皆物也。格者即格物而其理。如亲定，物也。究所以当定省ใ理，即物