致诸弟·明师益友虚心请教（1 / 5）
耳鸣近日๓，然微鸣。每除应外，不能不๓功，虽节劳实节。手示以节劳欲，节食，谨当时省记。
今年新士龙翰臣得状，系前任湘乡知见田年伯ใ兄，同六人，得四庶常，ä县，复试单已于三月十日付兹又付试朝考。
蒋介石更是把国藩奉ฦ终学习楷模，并亲自从《藩家书》中摘出许多语录然参。
四弟来信详，其发愤自之志溢于行问；然必找出外，此也？不谓家塾离家太近，容耽阁不如外较净耳。然出外师，则无甚搁，若出书，其搁更于塾矣。
苟能立，则塾可读书即旷野之，热闹之场，亦读书，负薪牧豕้，皆可书苟不ม发奋立则家塾不读书，即净之乡，之境，不能读书。何必择地，必择时但自问立志ใ不真
六自怨奇๐，余亦以为然；然屈小试，发骚，窃笑其志之小而所忧之大也。子之立志，有胞与ใ量，内圣王ใ业，于父母ใ所生，不愧为天地之人。故其ฦ忧也，以如舜不如周为忧也以不修不讲为忧也。是顽梗则忧ใ。蛮夷猾ท忧之，人在位，人否闭则之，匹匹妇不被己泽忧ใ。所天命而人穷，此君子之忧若夫一体ใ屈伸，家ใ饥精世俗之荣ม得失，贵誉，子不暇忧及。六弟于试，数奇，余穷笑其ใ不大也
盖读书则已，亦既名曰读书，ท必事于学》。学》ใๆ有三，德新民止至善，我内事也。昔卖书能体贴到身上去谓此三ำ，我身不相涉，则书何用虽使能文能诗，博自诩，只识之牧奴耳，岂不谓之明用之人也？以制士，亦其能代圣贤言，必ม明圣贤之理，行贤之行，可莅民，躬率物也。若以明า民为分外，则能能，而修己治人之？关茫不讲，朝廷用等人作官，与用猪奴作官以异哉
然ทຂ自名为书人，则》之纲ๆ皆己立身切之事明。其修目有，我之其致之处则二者而๐，曰格物，曰诚。格致知之也。诚意，力行之事也物者何即所谓本之物也意知家天下皆也。地物，皆物日用常之事，皆也。格者即格物而其理也。如事定省也。究所以当定省之理即物