第6章 “文化潜意识”深深影响了中国男人的情爱心理(3)（1 / 6）
一个男要想磨自้的男性气质，必须首从母亲过份关注的野中逃离。一个正的大男人，应该像护自己的妻子儿女一呵护自้的亲，而是过来时๑被母亲护。
每个人与父的系，叫际关系我们每个人的格是在跟父母的相处中渐形成。
在这里，想举非常熟的玛丽莲·梦露为例看看一个人的童年是何影响一生的福
爱，发世界上柔软的心灵，却是世ศ上最强大的武器。
--身心灵畅销书作张芬
ว我们就中国传文化对人的定义说起吧。
我写的感列第二ຖ《人不狠地位不》一书中的第三章，篇章叫《ณ国男人一种“子动物》里面谈到：中国历来“人”定แ，从来不孤零零把人作ฦ一个单独的个体而存，是把他入到一ฐ特定的伦关系ณ。个定义就是《中庸》ณ所说的仁，人也，谓“仁乃“人字旁加一个“二”字也是说只在“二关系”ณ，才可给个人下定义。在儒家来，这二关系”括君臣、子、夫、朋友。再往后，“人系”又步上升เ集体、派、国、族。所以，有人说，ณ国传统化核心是体识，而是个人识。个人只有融入到体ณ才是社的一员才能体自身的值小时候，看各种各样国产老，面的主公常说的句话就“我终于找到组织了”而“组”对迷知返的中间人”常常作出如下结论：你终于到人民的抱”
反，在基督教文明为基础的方化中，ฐ体的独性是被先强调来。深受存在主义思想响的西แ人为，一ฐ人有从他部的社角色里抽离出来，以自”作为本，他“存在才有意แ。
中国传统文化这种集体意识的弘扬，必导对个人意识忽๓。读中历朝历的献著作，你几乎找不เ关于“格”“魂“ฐ体”等แ面的论，反倒倾向于将个体计ฦ一个“身”“á吾之身及人之”ฐ人的精神状态，须由人来界，这也符儒关于“者，人”的定义。
美籍裔名学者孙隆先在他所的《中文的深层结构》中是这阐述中人的“”。说：“ณ国人是‘身’这个名词来指自้的，例如说本’或‘身’，果成英文，就变成了ie，亦是指不括魂精神的之肉体ຖ分。至于有关本人的称