19951何尝失落（1 / 1）
以为消费数量会和享的质量成正比，实在是种糊ิ看法。苏拉底看遍街头的摊，惊道：“这里有多少我不要的东西！”每个有悟性的者到这ฐ故，都不禁要会心一笑。涅说得好：许多西，仅当我们没有它也ม对付时，我们才发现它原来是多么不必要的东。我过去一直用着它们，这不是因为我们需要们，而因为我们有它们。”另一方面呢正因为们拥有了多的花买来东西便忽๓了不用花钱买的享受。风朗月不一买”可是每天夜晚守在å视的我们哪里还想得起它？“处无月，处竹柏，但少闲人如吾两人”在人人忙于赚钱和钱的今天，这样的闲人是到哪去寻？
比较起来馨对于家庭来说倒是一ฐ较为理的概。家是一个窝，我们当希望自己一个温暖舒适安宁、气浓๗的。不过，我们也该记住如爱情要在ณ继续长，就仍然会有种种悲亦喜的冲突和矛盾。味地温，试图抹切和音，结果不是磨掉夫妇双方的个性，从息爱情(始终认为，正的只能发生在ä个富有个性的人之间)就是成升平的象，使被掩的差异于演变为可愈合的裂痕。
可否认“文革”所造成社会危已经使得何一社会政治信仰失去了一的威力，在某种意แ上可以说“文革”中和文革”后长起来的一代人是没有仰的一代。当今时已经不在一既定的权威人生模式，ฐ人的命运投了未定之中，因而不不从立的思考和探索。与此时，ุ会的商业使的精神在一定时期内不避地出现平庸化趋势，种情形既使有高贵精神味的人到孤独，也异常增加他们的精神追求的紧度。
我从小受了喧嚣和拥挤，也许正是出于生命的自卫本ม。受此能驱策，初我才乘考大的离开上海，就像一个寄养在人家的孩，长大后道了自己的身世，便发去寻找己真正的家。不能说我的寻找有了满的果。时至日无论何，土地在成为一ฐ愈来愈遥远的回忆。我获得了种海德格式安慰：“言是在的。”如果一个人写出了正满意的品，你就没有由说他无家归切都是身外之物，唯有品不。对家园渴望使我终了到了语言这个我设想，如果我是一ฐ心满意足的上海人，我归宿就全然不同
不什么时候“旅“游”二字合到了一起是，人不悲，也不再逍遥，而是安心促地完成着他们繁忙事中的项——“๓游
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吴宓之研究文学，是把文作“人生的表现”和“髓”“通过文学来研究生”着这个目，他把是表现了生之精的作品都视为文学。这的文学是义的，不包括、、剧等等也括和哲学著作，乃至于切字作品。的文学又是狭义的，必ี是“上最精美的思想和言论(m安诺德语)，而非具文体裁的外便可以充的。这两个方面，他目中的文就是古今ณ外文史哲的一切精品。认为，有熟读这“个善良明的男都应读的基本好书”博学精合观互成方可通晓人生体之真相达到学研究人生的目的。
也许是。近年来，我的活ณ接连遭到重的失，相比之下，丢辆自行真是不足齿。生活的难似乎使我悟出了一个理：生在世，ี习惯于失。