第八章假弥勒（1 / 2）
官道上难得很平静，大部分人埋头赶路，为食物大打出手的情况大为减少。人贩子赶着骡车，手举面饼叫卖，但生意惨淡。
男孩就更惨了，以前听村里人说过，城里有大户人家买更凄惨的是被药哑了，或砍断手脚在街上讨钱，识字的钱秀才还专门说了个词，叫采生折割。
“哎”杨田à氏惊喜不已๐，年幼的杨雪儿更是伸长了脑袋，篝火的温暖与食物的诱惑慢慢冲淡着心中的悲伤与惊恐。
“好”妇人欣然点头。
久ื而久ื之，便演变出“细狗撵兔”的民间习俗。
真的吗
杨浩é不是冷酷无情，不知感恩之人，他只是足够理性，在危险的境地里，总是抱着怀疑的眼光看世界。
绝类弥勒救了自己้不假，在施ๅ粥也不假，但真是在行善吗
他们的粥很稠，或许到不了立筷不倒的地步，但切切实实能ม看到半碗米粒，充饥救命没有问题。
出手比官府都阔绰，着实让人惊叹，但是一个问题也随之而来，粮食从何而来
若非东京相国寺、洛阳白马寺那样的有寺产的大寺庙，寻常佛寺都是靠化缘和香客供奉维持，日子并不富裕ษ。尤其是灾荒之年，竟能运出几大车粮食来施粥
还有这些僧人，上至弥勒昙晟，下到เ押运车马的车夫，一个个五大三粗，身材粗壮，还有点凶神恶煞，看不出一点出家人的气质。
当然，也许是自己眼拙，可能是附近某个大寺庙的武僧吧
潼关距离嵩山不算很远，杨浩想到เ了少林寺，试图以此说服自己。
可是
杨浩清楚地看到，粗壮的武僧把单独排队的老弱妇孺揪出去赶到เ一边，任由他们苦苦哀求也毫不理会。
而只把米粥施给那些有男人的家庭，尤其是身材高大粗壮，好勇斗狠之辈，还会特别优待。
为何要选择性施ๅ粥说好的慈悲为怀，众生平等呢
杨浩更奇怪的是，“弥勒佛”对自己้拔刀护狗的举动大为赞赏，连称男儿血性，后生可畏。还指点自己，既然出手就不该心软，不置人于死地，遭殃的只会是自己。
道理没错，可从一个ฐ僧人嘴里说出来，味道就变了。
还有那些领到เ米粥的百姓千恩万谢，感谢佛祖的时候，僧人们齐刷็刷地纠正，说什么เ“释迦佛衰谢，弥勒佛当持世”。
那一刻，杨浩脑中轰的一下，想到เ了一句类似的话苍天已死，黄天当立。
自古以来，叛乱初始往往披着宗教外衣，以此迷惑吸纳信众，最终举ะ兵作乱ກ，太平道、白莲教之流皆是如此。
眼前这个慈眉善目的绝类弥勒恐怕也不例外，灾荒之年，本就人心动荡，最容易蛊惑人心，一口吃的便可换取一家人的信仰。
杨浩突然明白，难怪他们专门优待身材粗壮的男ç子，压根就不是在施粥，分明是在“征兵”。
适才若不是自己้狠下杀手，让绝类弥勒另眼相看，多半是领ๆ不到白粥的。
绝类弥勒笑着对众人说他们的寺庙在南阳，弥勒佛赐了很多粮食，跟着他们一起去的信徒，都有饭吃时，顿ู时吸引了大量的追随者。
对于我食不果腹的灾民们而言，“有饭吃”三个字太有吸引力了，足以让他们失去所有的思考。
反正是逃难，逃去哪里都一样，只要有口饭吃。
看着灾民争先恐后相随的情形，杨浩有个推测，南阳方向估计要生乱ກ。
可怜这些不明就里的灾民们丝毫不知自己上了贼船，兀自千恩万谢，被人卖了还在帮人数钱。
他们根本不知道，适才喝进肚的米粥是救命药，却也是催命符。
或许是自己想多了，以小人之心度弥勒之腹，但关乎性命大事，杨浩从来都得宁可信其有，不可信其无。
既然不想死，那就赶紧走。
大宋庆历年间，没听说有叛乱成功的例子。杨浩不想被裹进叛军中，那样即便不死，也会人不人，鬼不鬼。
第二天一早，杨浩果断带着婶娘与妹妹离开了。
很多人露出了诧异神色，这个傻小子，有吃的还要跑脑子有病吧
绝类弥勒昙晟也微微诧异，几乎所有灾民争抢着追随他们，那些没领ๆ到米粥之人哭喊恳求加入而不得，这小子却要走
“谢过大师救命之恩，家叔在东京，我们要前去与他团聚，得往东走，不顺路。”
杨浩é编了个ฐ借口，杨田氏有些诧异，她不知道杨浩为何要说谎，但她觉得侄子肯定有他的道理，所以默许了。
昙晟有些诧异，也隐约有种感觉，这小子也许没说实话。
不过有什么关系呢
他不觉得一个ฐ十几岁的少年能看透什么，也不觉得他们娘三能ม活下去，即便不饿死哼哼，昨夜那ว三个猥琐男应该还惦记着报复呢。
不管怎么说，必须要告诉灾民一个道理，拒绝弥勒佛感召的人，必死无疑。
走出很远之后，杨田氏疑惑地问道：“三郎啊，昙晟大师施粥舍粮，有吃的哩，我们为ฦ何着急走哩那个ฐ你叔也不在