第十章 人格化的心和非人格化的心（1 / 14）
原来刘迦已在他意识稍有停滞的片刻๑，利用他片刻的不关注，刹้那一念冲破他心识内的咒语，即将咒语的声相二符解开了。倘若他一直关注着身体的难受，心执所在，与咒相应，刘迦要解咒，无疑更难呢。
她大为诧异，忍不住深入看进去，神识就像一把利剑，一念向蓝ณ色的尽头追了下去。
刘迦笑道：“有情这个说法比较笼统，一般说来，就是指有情识活动的这一类。其实这个有情无情的分类法，也主要是针ฤ对修行基础较浅的人啦，对心识认知较深的人，没必要去分啥有情无情。要知道，森罗及万象，一法之所印，一心之所现，一识之所变，有情无情，安名立相地分别说法而已。就像佛有时候会说有小乘、大乘，也是针对不同的心路罢了。大家都是一个ฐ心所变现来的，人我分别尚在虚妄观念中ณ，心和物的观念也在相对中，何况有情无情？”
但他语言中所描述的理论，却使伽利斯两人心中立刻欢喜起来。因为这理论就是刘ถ迦常常都在唠叨的，伽利斯和祺ຘ诺虽然接触刘迦不久，但一路过来，也听说了不少，因此二人对眼前这穿僧袍的刘迦又起了不少信心。只是眼前的刘迦神色威严凝重，不像他们熟悉的刘ถ迦那样随和无拘，因此不敢直呼其“小白脸”，只敢以“前辈”相称。
玄穹笑道：“兄弟，我听说你当年转世前，就曾放话诸天界，凡能得你真性者，必得你无量神通。当时来的人可不少，简直是无量之多，可见修行者对神通的追求，也非少数呢。”
刘迦一眼掠过那女子的身体，对玄穹道：“恶性脑แ瘤，再过一些日子，她就撑不住了。她这病是在用意根表达意识的过程中ณ形成的。所有的相，都能从心识结构中ณ找到对应的部分，物相、事相即是心识结构的不间断地表达和投射，也就是流注的不间断ษ，看起来就有了个ฐ具体的样子。否则一切相从何来呢？她这病，也一样能ม找到病相后面的心识结构。”
说着他看了看众人，又道：“你们也一样，从前在各自的修行路上，过得挺自在的，直到各自有了或多或少的修行困惑后，或是见到他人的困惑而联想到自己้的未来，心地上有了转变的需要，因此才会去考虑另外的路，也就是另外的可能性。”
但哥们儿也别一想到这个东东就心虚得很，这也怕那也怕了，事实上心识结构的运作方แ式远比咱们上面说的复杂，大家伙不用急着向下掉的方法也多。况且咱们了解心之ใ用法，如果只是为了吓得半夜睡不着觉，那还了解它干嘛ใ？呵呵，不这样补上一句，定有胆小而认真的哥们因误会而吓得来啥事都不敢做了，偶可怜的小故事又再次被人抛弃，岂不多事？）
见众人无语，他继