第六章 命个名都这么难（1 / 13）
刘迦思绪被他打断，笑道：“哦，我没自责。只是在想临将臣他们的事。咱们这群人中，由各种因缘所致，身见极重的人颇多，这也算是物以类聚、人以群分吧。像临将臣他们的状态，本身的修行经验和见识都挺多的，就是因为在各自的修行历程中，我执中含藏了强大的身见，把本来早ຉ就该解脱的事，硬生生地被一个ฐ障碍卡住，所有修行的积累็，全被心扭曲了，外化成了可见的种种能力，有了能ม力强、境界差的现实，因此才造成僵尸陷入了死循环般的修行道路。”
明正天笑道：“自从跟着大哥出来混，老明渐渐也有点高级的感觉了，以前我挺怕波旬ຒ老仙的，后来一想，连波旬老仙那么高级别的人物也瞧得起咱们，可见咱们在三千世界ศ的级别之ใ高，说不定在别人眼中，咱们也是名人呢。”
他此时听干玉一说，回想自己的人生，他的人生观几次重大转变，也都是在极大的痛苦中完成的，多少也是为了逃避当时的心灵困境而被迫作出的选择。宣宣的死，让他感到凡人世界的无奈，想离开的心情非常迫切；林思琪的死，让他感受到情爱的虚幻；韩怡英的死，让他痛悟无常与变迁，同时对过去的自己拥有的能力产生了极大的质疑。
也就是说，在偶们的分别观念中ณ，轻（清）者向上，重（浊）者向下，而这个观念引的现相就是，所有被表达为ฦ“贪、嗔、痴”的心识力道，全都因为ฦ这部分力道的“沉重”而指向下方。因为ฦ“贪、嗔、痴”这几种心识力道，想表达的是“拥有”，“拥有”的越多，负荷越大。
见众人不解，他道：“把修行比做上山，那上山的路是很多条的，可根本的形式却只有一个，就是从下往上走。至于不同的路上，有不同的做法。比如从大路走，比较平缓，但路遥途长，完全靠两ä腿的肌肉是很痛苦的，往往需要拐杖来借力一下；比如坐缆车上山，倒是很快，可那前提却是得先制造缆车这样的工具啊；又比如自己另辟一条道上山，这算是自由á了，可由于丛林树杂，你需要准备一把斧子开路啊。”
这么说起来，细心的哥们儿，就会现一个ฐ有趣的现象：造这个世界的相，是那个ฐ“心”，感受这个世界并且认同这个世界的，还是那ว个“心”，二者是同一个东西。
刘迦扭头一看，正是刚才他一直在关注的那个ฐ穿着袈裟的假刘迦。
临将臣见他眼中ณ光茫稍起即逝，知他心意，又笑道：“小阿修罗，你定是对老夫刚才的话不爽，但又不想和老夫争论，是吧？倘若你能打得过老夫，必将老夫碎尸万段，也来个ฐ什么形神湮灭吧？”
明正天本有一肚子的话想要倾诉，但此时已无法表达，只是连声道：“大哥，你越