第十二章思想的艺术（1 / 12）
正统派宗教的缺点，在于在的进展中它和一些完全不涉宗教范围的物事发生了不可分析的关系——物理学、地质学、天、犯罪学、性的概念和妇女观念。它如若专自限于良心的范围，则ท重新定向的工作便不必像目下这般的困难了。要毁灭“天堂”和“地狱”的观念，较易于毁灭上帝的观念。
理由很简单：我们所以用这个制ๆ度，因为我们是在将民众整批地教育，如在工厂里边一般。而一涉工厂的范围，则一切都须依着呆板的机械式的制度去行事了。为ฦ了保护学校的名誉和将产物标准化起见，所以学校要发给文凭，以为ฦ证明。为ฦ了须发文凭，便不能没有次第；为了须ี分次第，便不能没有记分；为了须记分，便不能ม没有大小考试了。这全部的程序，成为ฦ一个ฐ整个的合于逻辑的必然事件，而使人无从避免。但机械式的大小考试，为ฦ害之大，远过于我们所能想见。因为ฦ它立刻使人注重强记事实，而忽略了鉴别力的发展。我本人曾当过教师，很知道出历史题目确比一般的泛常普通智识题目较为容易，印批分数时，也较为省力。
这种愚拙的旅行，当然产生了第三种的虚伪旅行家：即定了游览程序的旅行家。他们在事先早已能算定将在奥京或罗京耽搁多少时候。他们都在起程之前，先预定下游览的程序，临时如上课一般的切实遵时而行。他们正好似在家时一般，在旅๓行时也是受月份牌和时钟的指挥的。
自有以来，人们从来没有学习过怎样和女人共同生活。最奇怪的事是，虽然如此，但是从来没有一个ฐ人能ม完全脱离女人而生活。一个ฐ人如觉悟他绝不能无母而生到这世界ศ上来时，他便不会轻蔑女人。从出生到เ死亡，他的四围没有一天没有女人，如母亲、妻子、女儿等等。即使他不娶ດ亲，也免不了和诗人华兹华斯一般依赖他姊姊过日子；或和诗人斯本塞一般的依赖他的管家婆。没有一种哲学能拯救他的灵魂，如他不能和母亲姊妹们建立相当的关系。如若他甚至不能和管家婆建立相当关系，那么他简直不能算人。
如果你在都市街上散步，你可以在大街上看见美容院、鲜花店和运输公司。在后面的一条街上可以看见药店、食品杂货店、铁器铺、理发店、洗衣店、小餐馆以及报摊。如果那都市是很大的话，就是闲荡了一个ฐ钟头，还是在那都市里。只不过多看一些街道，多看见一些药店、食品杂货店、铁器铺、理发店、洗衣店、小餐馆和报摊。这些人都怎样过生活？他们都来此干什么？问题很筒单，就是洗衣服的去洗理发匠和餐馆堂倌的衣服，餐馆里的堂倌去侍候洗衣匠的饭食，而理发匠则替洗衣匠和堂倌剃头，那便是文明。这不是太令人惊