第6章 “文化潜意识”深深影响了中国男人的情爱心理(3)（1 / 6）
一个男人要想磨练自己้的男性气质，必须首先从母亲的过份关注的视野中逃离出来。一个真正的大男人，应该像呵护自己的妻子儿女一样呵护自己้的母亲，而不是反过来时刻๑被母亲呵护。
每个人与父母的关系，叫代际关系。我们每一个人的性格都是在跟父母的相处中逐渐形成的。
在这里，我想举大家非常熟悉的玛丽莲·梦露为例，看看一个人的童年是如何影响她一生的幸福。
爱，发自世界上最柔软的心灵，却是世界ศ上最强大的武器。
--身心灵畅销书作家张德芬
那ว我们就从中国传统文化对“人”的定义说起吧。
在我写的情感系列第二部ຖ《女人不狠，地位不稳》一书中的第三章，有篇文章叫《中ณ国男人是一种“面子动物”》，里面谈到：中国历来对“人”的定义แ，从来就不是孤零零地把人作为ฦ一个单独的个体而存在，而是把他纳入到一个ฐ特定的人伦关系中ณ。这个定义就是《中庸》中ณ所说的“仁者，人也”，所谓“仁”乃“人”字旁加一个“二”字，也就是说只有在“二人关系”中ณ，才可以给一个人下定义。在儒家看来，这“二人关系”包括：君臣、父子、夫妻、朋友。再往后，“二人关系”又逐步上升到เ集体、党派、国家、民族。所以，有人说，中ณ国传统文化的核心是集体意识，而不是个人意识。个人只有融入到集体中ณ才是社会的一员，才能体现自身的价值。小时候，看各种各样的国产老片，里面的主人公经常说的一句话就是“我终于找到组织了！”，而“组织”对迷途知返的“中间人士”也常常作出如下结论：“你终于回到了人民的怀抱！”
相反，在以基督教文明为基础的西方文化中，个ฐ体的独立性是被首先强调出来的。深受存在主义思想影响的西方แ人认为，一个ฐ人只有从他全部的社会角色里抽离出来，以“自我”作为根本，他的“存在”才有意义แ。
中国传统文化这种对集体意识的弘扬，必然导致对个人意识的忽略๓。读中国历朝历代的文献著作，你几乎找不到เ关于“人格”“灵魂”“个ฐ体”等方แ面的论述，反倒倾向于将个体设计为ฦ一个“身”，“由á吾之身，及人之身”个ฐ人的精神状态，须由他人来界定，这也是符合儒家关于“仁者，人也”的定义。
美籍华裔著名学者孙隆基先生在他所著的《中国文化的深层结构》中是这样阐述中国人的“身”的。他说：“中ณ国人是用‘身’这个名词来指称自己้的，例如说‘本身’或‘自身’，如果译成英文，就变成了ine，亦即是指不包括灵魂或精神的人之肉体部ຖ分。至于有关本人的指称在