致诸弟·明师益友虚心请教（1 / 5）
耳鸣近日略๓好，然微劳即鸣。每日除应酬外，不能不略๓自用功，虽欲节劳，实难再节。手谕示以节劳，节欲，节饮食，谨当时时省记。
今年新า进士龙翰臣得状元，系前任湘乡知县见田年伯之世兄，同乡六人，得四庶常，两知县，复试单已于闰三月十六日付回。兹又付呈殿试朝考全单。
蒋介石更是把曾国藩奉为ฦ终生学习的楷模，并亲自从《曾国藩家书》中ณ摘录出许多语录，然诵参悟。
四弟来信甚详，其发愤自励之ใ志，溢于行问；然必欲找馆出外，此何意也？不过谓家塾离家太近，容易耽阁不如出外较净耳。然出外从师，则无甚耽搁，若出夕做书，其耽搁更甚于家塾矣。
且苟能发奋自立，则家塾可读书，即旷野之地，热闹之场，亦可读书，负薪牧豕1，皆可读书。苟不能发奋自立，则家塾不宜读书，即清净之乡，神仙之境，皆不能ม读书。何必择地，何必择时，但自问立志之真不真耳。
六弟自怨数奇2，余亦深以为然；然屈于小试，辄发牢骚，吾窃笑其志之小而所忧之不大也。君子之立志也，有民胞物与之ใ量，有内圣外王之ใ业，而后不忝于父母之ใ所生，不愧为天地之完人。故其为ฦ忧也，以不如舜不如周公为忧也，以德不修学不讲为ฦ忧也。是故顽民梗化则忧之ใ。蛮夷猾夏则忧之ใ，小人在位，贤人否闭则忧之ใ，匹夫匹妇不被己泽忧之ใ。所谓悲天命而悯人穷，此君子之所忧也。若夫一体之屈伸，一家之饥精，世俗之荣斥得失，贵毁誉，君子固不暇忧及此也。六弟屈于小试，自称数奇，余穷笑其所忧之不大也。
盖人不读书则已，亦既ຂ自名曰读书人，则ท必从事于《大学》。《大学》之ใ纲领有三，明德新า民止至善，皆我分内事也。昔卖书不能ม体贴到เ身上去，谓此三项ำ，与我身毫不相涉，则读书何用？虽使能文能ม诗，博雅自诩，亦只算识字之牧猪奴耳，岂不谓之明理有用之人也？朝廷以制艺取士，亦谓其能代圣贤立言，必能ม明圣贤之理，行圣贤之行，可以居官莅民，整躬率物也。若以明德新า民为分外事，则虽能文能诗，而于修己้治人之ใ道？关茫然不讲，朝廷用此等人作官，与用牧猪奴作官，何以异哉？
然则既自名为读书人，则《大学》之纲领皆己้立身切要之ใ事明矣。其修目有八，自我观之，其致功之ใ处，则仅二者而已๐，曰格物，曰诚意。格物，致知之事也。诚意，力行之ใ事也。物者何？即所谓本末之物也。身心意知家国天下，皆物也。天地万物，皆物也。日用常行之事，皆物也。格者，即格物而穷其理也。如事亲定省，物也。究其所以当定省之理，即格物也