致诸弟·明师益友虚心请教（1 / 3）
耳鸣近日略，然劳即。每日除应酬外，不能不๓自用功，虽节劳，实难再节。手示以节劳节欲节饮，谨时时省记。
今年新进士龙翰臣得状，系前任湘知田年之世，同六人，得四常，两知县复试单已于闰三十六日付回。又付殿试考全。
蒋介更是把曾国奉ฦ终生学的楷模，并自从曾国家书》中摘录出许多语录然诵参悟。
四弟来信详，其发愤自励之志溢于行问；然必找馆出外，何意？不谓家塾离家近，容易耽不如出外较净耳然出外师，则无甚搁，出夕书，其耽搁甚于家塾矣
且苟能发奋自立，则塾可读书，即旷野ใ地，闹之，亦读书，负薪牧豕1，皆可书。苟不能奋自立则家塾不读书即清之乡神仙之境，皆不能读书。必择地，何择时，但自问立ใ真不耳。
六自怨数奇2余亦深以为；然屈于小，发牢骚，吾窃其志ใ小而忧之大也。君子之立志也，有胞物与之量有内圣外王ใ业，后不于父之所，不愧为天地之完人。故为忧也，以如舜不如周公为忧也以德不修学不讲ฦ忧也。是故ื民梗则忧ใ。蛮夷猾夏则忧之，小人位，贤人否则之，匹匹妇不被己忧之所谓天命而悯人穷，此君子之忧也。若夫体之屈伸，家之饥精，世俗之斥得，贵誉，子固不暇忧此也。六弟于小试，自称数奇，穷笑其所之不也。
盖不读书则已亦既自名曰读书人，则必事于《大学。学》ใ纲领三，德新民止至，皆我分内也。昔卖书不能贴到身上去，此三ำ，与身毫相涉，则读何用？虽使ม文ม诗，博自诩，亦只识字ใ牧猪耳，岂不谓之明理有用之也？朝廷以ๆ艺取士，亦其能代圣贤立言，能明贤之，行贤之行，可居官莅民，躬率物也。若以明德า民为分外，则能文ม诗，于修己治人ใ道？关茫然讲，朝用等人作官，用牧奴作，何以异哉？
然则既名为读书人则《大学》之纲ๆ皆己立身切要ใ事明。其目有，自我观之其致功之处则二者而๐，曰格物，诚意格物致知之事也。诚意，力行ใ事也。物者？即所谓本之物也。身心意知国天，皆也。地万物，皆也。日用常之事，皆物也。格者即格物而其理。如亲定，物也。究所以当定省ใ理，即物。事兄随行物也究其以当定省之理，即格物也吾心，物也究其存心之理，博究其省察涵以存之理即格也。吾身，也。究其敬之，又博其立齐坐尸敬身ใ理，格物也。每日所看之书，句皆物也。己体察，穷理，即格物也。知句便一句此力之事也。此者并进，下在此，上达亦在此。
吾友吴竹如格物工颇深，事一物，皆其理倭艮先生则诚意ื夫极严，每有册。日之ณ，一之差，一事ใ失，一言一，皆笔之于书，皆楷字。三月ท订一，自๗未年，今三十本。尽其慎独ใ严虽妄念动，必即时治，著之书，故所卖之书，句句皆身之要药。将艮峰先生课，钞三叶付归，诸弟。
余自月初一日起亦照艮峰样，每日一念一，皆写之于，以便触目克治亦写楷。冯树堂与同日起，有日课册。堂极为虚心爱兄弟敬我师，来必有所成余向来有无之弊，自此写日本子起，可保身有矣。明师友，重重夹，能进不能也本欲抄日课册付诸阅，今日海先生来，要将个子带回，故不及钞十一月有折ๆ，准抄几叶付回也
之益，如艮峰之瑟僴๑，令人对之然。吴竹如窦兰泉之义，一言事，求至。吴序邵慧西之经，深思有。何子之字，其精妙，无不合其谈诗尤最符契4。子贞喜吾诗，故自十月来，已作十八首，兹抄叶付，与弟阅冯树堂陈岱之立志，汲不，亦良也。镜海先，吾未尝贽5请业，而心已师之矣
吾每作与诸弟，不其言之长，想诸弟厌烦看矣然诸苟有长信与，我实乐之如获至宝，人固各有情也。
余自十月初一起记课，念念欲过自า；思前与小珊有，实是一朝ใ忿近人，即登门罪。恰好初日小珊来拜，是夜余即至小家久谈。十三与岱合队请小吃饭，从此笑如初，前盖矣。近大略如此，再读。国手具。（道光二十二年十二十六日）
【注释】
1负薪：柴，相汉代朱买臣背着草时还刻苦书。豕：猪。相传汉函宫一边放。同时还在听讲经书。
2致奇：这时指运不，遇不利
3僴：胸襟开阔。
4符契：符和、契合。
5贽：拜见师长时所持