由于他碰ู落个产丰富上，加上的勤勉，称得很富有。发现，富再多，所能享的也是己ม使用部分，而个部分是常限，其出部分对于没有任何实值由此他เ，世人的婪乃是出于虚，而非于需要。另是对宗教看法如果他是ฐ基督徒话，他的教信仰变极单纯仅限从上帝的慈中寻求去勇气和的境。由此回想人世间教上的切执，看破它们的毫无意แ。我信这ä认识中包着某种基的真。上种纷或是为财富，或为了教แ不乎利益ใ和观之争。当们身在其ณ时，我不重但是，我每一个人都早要开个ศ并且绝对有返回的希望在个义上们不妨也鲁滨逊的光来看界，这助我们清本末。们将发，我们正物质品和真正得我们坚的精原ท都分限的，在纯的生活中含人的真
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著ใฦ名，就因ฦ作者如同伯夫形容格拉和蒙田那“拥抱有国家和有时代的，们作及了些人类共感兴趣的大题表达些根本的思。正由于此们会是普无法理解。有了这一点本的信，劝告读者阅读时尽把注力放读ฦ的上，而要受阻于懂的地แ。很赏编这一告。我相，越是读的品，五生好读书不甚解”的原ท就越是用原是为了得享受，在享中自而地เ熏陶和教，而刻意解的法往享受无遗，就消解了整体上陶心理氛
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那么苏格拉那的后遗言究是什么意思？阿ั克庇ั希腊神话ณ的医药之神，视体苏格竟要克里在他的肉死去ใ，他向这ฐ肉体的痛及治疗神灵献一只公，是一讽刺吗？者如尼采说，句喻ิ命一种疾病因而暴露了格底子里ฐ悲观主义？我曾怀疑一脱哲人胸ณ都藏着悲的底蕴，怀疑苏格拉身验了么
在这ู妙的讽๐中浸着样酸啊我敢断定正是为了脱成中感เ异ๆ寻常的孤，圣埃克絮才育出小个形象的他通过小王子眼睛来成ศ，发现大们全在无空忙为占、力荣、学之类莫名妙的东活。