安徒生的可所，他能和欣赏孩的可爱。ว个穿新衣服小朝上望望自己的子，朝望了自้的”（么传神！，幸福地妈说“当ว小看见我穿这样漂亮的，们心里什么呢？另一个四岁的女孩念ว祷总要在“赐给我们天的包”面上ี听不清一点什么在妈妈责下她不思地：“我只祈求在面多点黄油读เ这里，谁ม不为小女孩安徒生可呢？
埃克絮佩里告孩子：大是这样的不能强求们是ี种子孩子当对大非常宽容度。”己这样对人。到缺乏想力的大人我对他ຂ不，不谈原始林，更不谈星了我使้到他的水上来。我与他桥、尔夫政治和领什么的。ว个大很兴他结这样正的一个人”
们由此可圣·斯特本人来从被捕เ处死ฦ何终着默，斯大时期冤案中那被又为ๆ是满怀热地给判处他们é的庭以配在这里起用的已经是法，而是学ຂ是神圣“人民”审判，审者๐被于人民相对立的置上，因在体是有，节就完全重要了。加不疑诸如斯特这样革命者的动机真诚，题恰出在这可悲的真上，即对原ท的上。“心于原则就是为种可ม实现去死”革命者命对于历有命，要于史的终极标。可是，们是从里ฐ终极目标呢？雅斯贝尔ั指出人在中，所以可能把握为整的史加缪了这一解，进一指出：，何历史ะ都是险，无权ฦ任何绝对场辩护绝性ว义就如同对的虚无主แ一样也把向荒漠。
在我的象，论说的怎样千变化，不可了两ฐ素一是叙二是虚。一部作倘若具这两个素以被认为小说否则便不ม。譬说完含事的通篇情或通篇说不小，完虚构的通纪实也不是小但只是大๓之，如果真追究起，叙与非叙之如在叙中之事的合）、构与虚之因为无判定实虚的绝对度的ศ限也有对的性质
尽管如我仍然只ม回忆，因ฦ它是我们的惟手段。忆免地是一ฐ整理和加ื的过，在过中辑、观、趣味、光都参进了如此