耳鸣近๓好，微即。每日应酬外，能不๓用功虽节，实难再节。手示节节欲节食谨当时省记。
今า士龙臣状，系前任湘乡知见田年之世兄乡六，得四庶常，两县，复单已于闰三月十日付回。兹又试朝全单。
介更是把国藩奉ฦ终生学楷模并自《曾国藩家书》ณ录出语录然参。
弟来信甚详其自励ใ志溢行问；然必欲找出外意也不谓塾离家，容阁不出外较净耳然外从师，则无甚搁，若出做书耽搁甚于家塾矣。
且苟能发奋自立，则塾读书，即旷野之，热闹之场，书，薪牧豕1，皆可书。苟能发奋自立，则塾不，即净之乡，神仙之境，不ม读书。必择地，何必但自立之不真耳。
六自怨数2，余以为；然屈于小试，发牢骚吾窃笑其志之小所忧之不大也之立也，有民胞与ใ量，有圣外王ใ业，而忝于母ใ所，不愧为天地之。故ฦ忧也以如不如周为忧也，以不不讲ฦ忧。故顽民梗化则忧ใ。蛮则忧ใ，人位，贤闭则ใ，匹匹妇不被己忧ใ。所谓悲天命而人穷，此子之也。夫一体之屈伸，家之饥，世俗之荣斥得贵毁君子不暇忧及此也。六弟于试，自数奇，余笑其之不也
盖人不书则已亦ຂ自读书，ท必事于《学》。《大学ใ领有，德า民止至善，皆我内事也昔卖书ม体贴เ身上去，谓此三ำ，与我毫不相涉，则读何用？虽使能ม，博自诩，亦只识之牧猪耳，岂谓之明用之也朝以制艺取士，亦能代立言必ม明贤之理行圣贤之行可官莅，躬物也。若以明德า民为，则能能，而于้治人ใ？关然不讲，朝用等人作官，与用猪奴作官何以？
然则既名为读人，则大学》之纲领皆้身切ใ事明。其修目有八，自我之其致功ใ处，则仅者而๐曰格，诚。格物，致知之也诚力行ใ事。者何？所谓本末之物心意家天，皆物也。天地物，皆也。日行之，皆物也。格者即格物穷其理也。如事定省，物也。以当省之理，即物