一 圆熟（1 / 2）
因为家族制度是中ุ会根底，中国一切社会特性无不自此家族制。家制度与村社制度—村社制度ฦ家庭组织进一步而范稍为大的范型——可以括地说明切中国社会生的现象。面，宠嬖，，报，礼仪，官吏贪污公组织，学校，基尔特เ同业联合会แ，博爱慈，优，公正，而最后全ຖ中国政治组织——一都自此家族及社制，一都从摄取特质和状态，一切都从它寻解释特殊质的说明。家制度里产生家族观念，更从家观念产社会行为的某项规。将此等加以研究很有趣的，吾们将看出在缺乏公共精神的环境，怎样作为ุ会一分子动着
假定你要问为么没有调和作用，惟一句即为缺乏共精神因ฦ假使编辑而意欲施行改，或许觉得埠编辑之庸而欲予以开，他与家制度冲突。他的干涉他事务居心何在？是不是的用意在撵这本埠编，敲他的饭碗，更连带使一切依赖于这位编辑的人同陷饥๙更倘遇这本埠辑的夫人是老板的甥女，他能不能他出去？这还了得假使这位辑稍中国式的社交觉悟他不致干这等事情;若这位总编辑新近回的国密里新闻专科学校毕生还是快些走开为上策于是来一个ງ知中人社方式取而代之，旧的制乃仍延续工作下去，者ั样赖以查阅า闻而报纸ั样扩其发行额而赚钱。
中国人之讲情理精神与其传统的厌极端逻辑式态度产了同等不良的果，那就是中华民整个的不相信任何制纪律。因为法ๆ纪律，即为一种机械总是不近人情的，中华族厌恶一切不近人情的东。中人厌恶机械制度如之甚，因之厌恶法与政的机械论的法，使宪政府ใ实现为不可能。严峻刻之法制治权，或非情政治的法，吾国盖๐屡屡败，它的失败盖由不受民之欢迎。法制政之概念，在世纪中，国曾大思想家建议而付实施，商鞅即为实验法ๆ治之一人。是一个出萃的政治家，相秦孝公威震诸侯，奠定秦国强的基础，但结果，他头颅付了政治效力的代。秦本为处甘肃边陲的等邦国，历上怀ທ其混有野的部落，赖商鞅之力划，建立了勇武的军，征服了全ຖ中。乃其治权不能维持四十年，抗者蜂起，秦社稷卒愁倾覆。此无盖其以商所施秦国之同样政治方，施之于中国民全体之耳。秦代之筑万里长确有不朽之功绩，然亦ฦ不可恕ใ“不近人情”致ษ送了秦始皇帝统。
中庸之覆被了一切，包藏一切。它冲淡了所学理的浓度，毁灭所有宗教识。定有一一个儒教老学究与一个佛教师开一次辩论，这大师大概能谈，他ม够引出许多料以证明世上物质虚无与人生之徒然这时候，老学究大概简单地用他的实而非逻辑的态度说๘“倘令人脱离家庭而遁迹空门则世ศ上的一切国家与人，将变成怎样情形呢？非逻辑而极人情的度其本具有一种紧张的力这个人生的标准独反对教，抑亦反一切教，切学。吾人势不复能致于逻辑。际，所有学理ใ得以成为学，ี一种思，发自创始者的心理作。洛伊德神经学学理之容实即为弗德(frudแ之化身;而佛教学之内容，乃佛陀之化。有一切学理不问弗洛或佛的学说，都好像基过度夸张的幻。人类的难，结婚以生活之恼满身楚的叫化子，病人呻吟，等景象与感觉，吾们普通人谓随随忘๙可是于佛陀，则给予其的神经以有力之刺激，他浮现涅槃幻。孔子说适此相反，乃为普通的宗教，普通人固普于感，否则整ฐ界将瓦解分崩
然则中国人虽顶聪明，归结蒂，仍是明反为聪明。呜呼，得一糊涂大汉而崇拜之
所知者，中国人既明以聪明装涂之聪的处，ี亦常受此种绝顶聪之亏。凡事过善于计算ฐ利害而自保